Una lettrice mi ha scritto: Mi pare di riscontrare un evidente errore lessicale nel dibattito «Le ondate dello Spirito tra differenze e affinità? Parliamone 2» [http://puntoacroce.altervista.org/Temi/1-Ondate-SS_diff_affin2_GeR.htm]. Mi riferisco all’intervento di Tonino Mele, che nel penultimo capoverso cita 1 Giovanni 5,4 («Tutto quello che è nato da Dio vince il mondo») e poi dice: «...il cristiano ha, sin dall’inizio, nella sua natura divina, quanto gli serve per vincere in questo mondo». La natura divina ce l’ha soltanto Dio: l’uomo può avere avuto la nuova nascita, cioè la nascita dallo Spirito. La natura non è la nascita, ma «l’insieme delle qualità, tendenze, inclinazioni, considerate innate e permanenti, che fanno d’un essere quello che è; es. la natura dell’uomo, la natura di Dio ecc.» (citazione dal dizionario Garzanti).
A ciò rispondiamo come segue: Quanto a ciò che afferma Tonino Mele, potrà egli stesso spiegare meglio le cose. Faccio notare che l’espressione «natura divina» non intende l’essere uguali a Dio o essere divini, ma essa parla della rigenerazione da parte di Dio, chiamata in greco «nascita dall’alto» (ossia da Dio) o «nascita dallo Spirito». [Continua la lettura: http://puntoacroce.altervista.org/Artk/1-Natura-divina_nato-da-Dio_EdF.htm] Dopo aver letto l'intero scritto, voi che rispondereste nel merito alle questioni in esso contenute? {Nicola Martella}

Inoltre, ecco gli ultimi scritti già messi in rete:
■ I Giudaico-Messianici non sono cristiani giudei: http://puntoacroce.altervista.org/Artk/1-Giud-messianic_non-cristian_OiG.htm
■ Andrea Viel ha rigettato Gesù quale Messia: http://puntoacroce.altervista.org/Artk/1-AViel_riget_Gesu-Messia_EdF.htm
■ Dalla luce di Cristo alle tenebre del giudaismo: http://puntoacroce.altervista.org/Artk/1-Lux_tenebre-giudais_OiG.htm
■ Festa degli innamorati tra ombre e luci: http://puntoacroce.altervista.org/Artk/1-Festa_innam_ombr_lux_S&A.htm