Il ministerio delle donne

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André Gibert

Il Nuovo Testamento lo indica come estremamente prezioso in vari e appropriati contesti: insegnamento nella famiglia o in riunioni private (Priscilla era vicina ad Aquila per istruire Apollo; le quattro figlie di Filippo profetizzavano) e tutti i vari «servizi» (come quello che Febe esercitava nell’assemblea di Cencrea) dove la donna è insostituibile: ospitalità, cura dei malati, ecc... Per quanto concerne il servizio pubblico della Parola nell’assemblea, l’insegnamento scritturale è così chiaro che basta trascriverlo: «Tacciansi le donne nelle assemblee, perché non è loro permesso di parlare… È cosa indecorosa per una donna parlare in assemblea... Non permetto alla donna d’insegnare… ma stia in silenzio» (1 Corinzi 14:34-35, 1 Timoteo 2:11-14). Non perché a loro manchino le capacità o la conoscenza o la devozione, ma semplicemente per onorare il Signore nell’assemblea rispettando l’ordine voluto da Dio.

Così, l’uguaglianza di tutti i figli di Dio, uomini e donne, come sacerdoti non significa affatto uniformità. Il «sacerdozio universale» non significa ministerio universale e intercambiabile. Vi è diversità di doni, ma un solo Spirito.

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